Mendidik Anak, Nasab, dan Menikahkan Anak

Mendidik anak

• Materi pertama dalam mendidik anak adalah tauhid. Luqman memulai wasiat kepada anaknya dengan perintah mentauhidkan Allah dan larangan berbuat syirik, baru kemudian perintah berbakti kepada orang tua. Orang tua bertanggung jawab menjaga diri dan keluarganya dari api neraka (QS. At-Tahrim: 6).
• Anak belajar dari suasana rumah. Hindari bertengkar dan saling meninggikan suara di depan anak. Suami sebagai pemimpin hendaknya sabar, melihat kelebihan istri, dan menahan marah; bila marah, diam. Istri meredakan suasana, bahkan meminta maaf walaupun merasa benar, demi keutuhan rumah tangga.
• Kedewasaan untuk berumah tangga tidak otomatis datang dari pendidikan formal. Orang tua perlu menyiapkan anak memikul tanggung jawab keluarga, bukan hanya mengejar prestasi sekolah.

Kaidah nasab

• Anak yang lahir dari pernikahan yang sah dinasabkan kepada ayahnya, beserta hak waris, perwalian, dan nafkah. Anak yang lahir dari seorang istri dinasabkan kepada suaminya, sekalipun anak itu diduga hasil zina, kecuali bila suami mengingkarinya melalui sumpah li’an di hadapan hakim.
• Tentang anak yang lahir di luar pernikahan, ada dua pendapat. Mayoritas ulama berpendapat ia dinasabkan kepada ibunya, tidak kepada ayah biologisnya, walaupun laki-laki itu kemudian menikahi ibunya. Akibatnya ia tidak saling mewarisi dengan ayah biologis, dan bila perempuan, walinya adalah wali hakim. Pendapat ini dirinci dalam artikel Almanhaj.
• Sebagian ulama sejak masa salaf, dikuatkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim serta dipilih Syaikh Al-‘Utsaimin, membolehkan anak itu dinasabkan kepada ayah biologisnya dengan dua syarat: ketika zina terjadi wanita itu tidak sedang bersuami, dan ayah biologis mengakui anak tersebut. Dewan Fatwa condong kepada pendapat ini, sehingga ayah biologis boleh menjadi wali. Pegangan kurikulum mengikuti Al-Lajnah Ad-Da’imah: anak hasil zina dinasabkan kepada ibunya dan tidak dihubungkan kepada laki-laki yang berzina dengan ibunya walaupun laki-laki itu mengakuinya sebagai anak, karena anak itu lahir bukan dari pernikahan yang sah dan bukan pula dari syubhat nikah; Syaikh Shalih Al-Fauzan termasuk penanda tangan fatwa ini (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Ula, jilid 16, hlm. 516, no. fatwa 16988, Al-Maktabah Asy-Syamilah).
• Pada kedua pendapat, ayah biologis tetap mahram bagi anak perempuannya dan haram menikahinya.
• Karena menyangkut sahnya akad nikah, tentukan pendapat yang dipegang bersama ustadz yang dipercaya, lalu sampaikan kepada KUA agar wali dan pencatatannya tepat. Aib masa lalu yang telah ditaubati cukup disampaikan kepada pihak yang perlu mengetahuinya (lihat bab Taubat dan Menjaga Kehormatan Diri).

Mencarikan jodoh untuk anak

• Orang tua boleh, bahkan baik, mencarikan jodoh untuk anaknya: dengan berdoa, menitipkan kepada kenalan yang dipercaya, atau menawarkan langsung. Mencarikan berbeda dengan memaksa, sehingga anak tidak perlu menolak dicarikan.
• Para salaf tidak malu menawarkan putri mereka kepada laki-laki shalih. ‘Umar bin Al-Khaththab menawarkan Hafshah kepada Abu Bakar dan ‘Utsman. Seorang wanita pun boleh memberi isyarat melalui perantara kepada laki-laki shalih dengan tetap menjaga kehormatannya, sebagaimana Khadijah radhiyallahu ‘anha.
• Bila datang laki-laki yang baik agama dan akhlaknya dan anak menyukainya, jangan ditolak, tetapi anak juga jangan dipaksa (lihat bab Pernikahan, Rukun, dan Wali).