Membedakan Bid’ah dan Perbedaan Pendapat Fiqih

Dari mana perbedaan pendapat muncul

• Perbedaan pendapat di kalangan ulama lahir dari ijtihad. Mujtahid yang benar mendapat dua pahala, yang keliru mendapat satu pahala, sehingga kekeliruannya tidak membahayakannya. Namun siapa yang sudah jelas baginya kebenaran wajib mengikutinya (Syaikh Al-‘Utsaimin).
• Perbedaan tidak terjadi pada semua masalah. Banyak masalah yang disepakati, dan dalam masalah-masalah pokok perbedaan sangat sedikit.
• Yang diakui adalah perbedaan di antara ulama yang berkompeten. Perbedaan pendapat orang awam yang tidak memahami dalil tidak dianggap; orang awam bertanya kepada ahli ilmu.
• Di antara sebab ulama berbeda: sebuah hadits sampai kepada seorang ulama tetapi tidak kepada yang lain; berbeda dalam menilai shahih atau lemahnya riwayat; berbeda memahami kandungan nash atau lafaz yang bermakna ganda; berbeda kaidah ushul fiqih; berbeda cara mengompromikan dalil yang tampak bertentangan; atau masalahnya baru dan memerlukan ijtihad.

Khilaf yang diakui dan yang tidak

• Khilaf mu’tabar (diakui): tidak bertentangan dengan nash yang tegas dan ijma’ yang pasti, dalilnya memungkinkan lebih dari satu pemahaman, dan pendapatnya lahir dari ulama yang berkapasitas. Contoh: jumlah rakaat tarawih, mengeraskan atau melirihkan basmalah, bersedekap atau tidak setelah ruku’, menggerakkan jari atau tidak saat tasyahud, duduk tawarruk atau iftirasy pada shalat dua rakaat, dan menyempurnakan shalat empat rakaat ketika safar.
• Khilaf tidak mu’tabar: pendapat yang menyelisihi nash yang tegas atau ijma’, atau pendapat yang syadz (ganjil) dan sangat lemah. Ucapan “kan ada ulama yang membolehkan” tidak otomatis menjadikannya pilihan yang sah.
• Perkara yang tidak memiliki dalil sama sekali tidak termasuk khilaf mu’tabar, meskipun banyak dikerjakan orang dan sudah lama menjadi kebiasaan.

Bid’ah yang disepakati dan yang diperselisihkan

• Ada amalan yang dinilai bid’ah oleh sebagian ulama Ahlus Sunnah, sementara ulama lain menilainya disyariatkan karena berbeda memahami dalil, seperti bersedekap setelah ruku’ dan tarawih lebih dari sebelas rakaat. Ulama yang menilainya bid’ah tidak lantas menyebut ulama yang berbeda sebagai ahli bid’ah.
• Peringatan keras tentang bahaya bid’ah berlaku untuk bid’ah yang disepakati para ulama, bukan untuk masalah yang masih menjadi wilayah ijtihad.
• Contoh dari sahabat: Ibnu ‘Umar berpendapat shalat musafir dua rakaat, tetapi ketika shalat di belakang ‘Utsman yang berijtihad menyempurnakannya empat rakaat, beliau ikut menyempurnakan dan tidak menyesatkannya.
• Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa masalah ijtihad tidak diingkari dengan keras, kecuali dengan menjelaskan hujjah.

Sikap yang tepat

• Dalam khilaf mu’tabar: ikuti pendapat yang paling kuat dalilnya menurut ulama tepercaya, boleh menjelaskan mana yang lebih kuat, tanpa mencela yang berbeda. Syaikh Al-‘Utsaimin berkata tentang beragamnya jumlah rakaat tarawih di kalangan salaf: apa yang lapang bagi mereka, lapang pula bagi kita.
• Dalam perkara yang jelas tidak berdalil: tetap dijelaskan dan dinasihati dengan ilmu dan kelembutan (lihat bab Menasihati Keluarga dan Masyarakat dengan Hikmah).
• Perbedaan pendapat ulama tidak boleh menyebabkan hati berselisih dan saling bermusuhan.