Memahami Bid’ah

Pengertian bid’ah

• Secara bahasa, bid’ah adalah segala sesuatu yang dibuat tanpa contoh sebelumnya, baik terpuji maupun tercela (Ibnu Hajar).
• Secara syariat, bid’ah adalah cara baru dalam agama yang menyerupai syariat, dikerjakan untuk beribadah kepada Allah, tanpa dalil. Ibnu Rajab menjelaskan bahwa setiap perkara yang diada-adakan lalu disandarkan kepada agama tanpa dasar adalah kesesatan, baik dalam keyakinan, amalan, maupun ucapan.
• Tiga kriteria sebuah amalan disebut bid’ah:
  1. perkara itu baru, diada-adakan;
  2. disandarkan sebagai bagian dari agama;
  3. tidak memiliki landasan dalil, baik dalil khusus maupun umum.
• Dengan kriteria ini, shalat lima waktu bukan bid’ah (ada tuntunannya), inovasi ponsel bukan bid’ah yang tercela (urusan dunia), dan tarawih berjamaah di masa ‘Umar juga bukan bid’ah (ada dalil khususnya).

Perbedaan definisi di kalangan ulama

• Sebagian ulama memakai definisi luas (segala hal baru sesudah masa Nabi ﷺ), sehingga membaginya menjadi bid’ah baik dan buruk. Ulama lain memakai definisi sempit (perkara yang menyelisihi sunnah), sehingga semua bid’ah tercela.
• Kesimpulannya sama: perkara baru yang dinilai baik oleh syariat disebut “bid’ah hasanah” oleh kelompok pertama dan disebut sunnah oleh kelompok kedua. Karena itu sebagian ulama menyebutnya perbedaan istilah saja. Dalih-dalih seputar istilah ini dibahas di bab Syubhat Bid’ah Hasanah dan Jawabannya.

Ibadah dan urusan dunia

• Bid’ah berkaitan dengan ibadah, bukan urusan dunia seperti kendaraan, teknologi, atau metode belajar. Dalam urusan dunia silakan berinovasi; dalam ibadah, Nabi ﷺ adalah panutan.
• Kaidah: hukum asal ibadah adalah terlarang sampai ada dalil; hukum asal urusan dunia adalah boleh sampai ada dalil yang melarang.
• Sarana yang membantu ibadah yang sudah ada, seperti pengeras suara untuk adzan, bukan bid’ah.

Bid’ah pada asal dan pada tata cara

• Bid’ah bisa terjadi pada asal ibadahnya, yaitu ibadah yang sama sekali tidak memiliki dasar.
• Bid’ah juga bisa terjadi pada tata caranya. Ulama menyebutnya bid’ah idhafiyyah: asal ibadahnya ada dalil, tetapi cara, keadaan, atau rinciannya tidak berdalil. Contoh: dzikir setelah shalat adalah sunnah, tetapi membacanya bersama-sama dengan satu suara yang dipimpin satu orang tidak ada dalilnya. Termasuk di sini pengkhususan waktu, tempat, jumlah, dan tata cara yang tidak ada dalilnya.
• Mengubah ibadah yang lafaznya sudah baku juga termasuk bid’ah, misalnya mengganti kalimat “hayya ‘alash shalah” dalam adzan dengan kalimat lain. Sebaliknya, ucapan “shallu fi buyutikum” (shalatlah di rumah kalian) ketika hujan deras ada dalilnya (HR. Muslim no. 699).
• Contoh di luar ibadah ritual adalah bai’at. Bai’at yang dikenal dalam sunnah adalah janji untuk mendengar dan taat kepada Rasulullah ﷺ, lalu kepada khalifah kaum muslimin. Pembahasan ulama membedakannya dengan bai’at yang diada-adakan, misalnya anggapan bahwa orang yang belum berbai’at kepada suatu kelompok belum sempurna Islamnya. Al-Lajnah Ad-Da’imah menegaskan bahwa bai’at hanya diberikan kepada waliyyul amri kaum muslimin untuk mendengar dan taat, sedangkan bai’at kepada selain waliyyul amri adalah bid’ah dan batil. Islam seseorang tetap sah tanpa bai’at semacam itu selama ia berpegang pada hukum-hukum Islam, karena Nabi ﷺ mengajarkan Islam dan menerima keislaman orang tanpa mensyaratkan bai’at (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Tsaniyah, jilid 2, hlm. 279, no. fatwa 18673, Al-Maktabah Asy-Syamilah).

Mengapa bid’ah harus dijauhi

• Bid’ah tertolak dan merupakan kesesatan, sedangkan agama telah sempurna sehingga tidak perlu ditambah (lihat dalil di bawah).
• Amalan yang jelas tuntunannya saja tidak mungkin kita kerjakan semuanya sampai akhir hayat. Mengapa harus membuat amalan baru yang tidak jelas pahalanya?
• Yang dibahas adalah amalannya. Menghukumi seseorang sebagai pelaku bid’ah memerlukan ilmu dan kehati-hatian, apalagi bila masalahnya diperselisihkan ulama (lihat bab Membedakan Bid’ah dan Perbedaan Pendapat Fiqih).