Ruqyah dan Pengobatan Sesuai Syariat

Pengertian dan kedudukan

• Ruqyah adalah pengobatan dengan membacakan ayat Al-Qur’an, nama dan sifat Allah, atau doa-doa yang shahih. Nabi ﷺ pernah meruqyah, pernah diruqyah oleh Jibril, dan membolehkan ruqyah selama tidak mengandung syirik.
• Al-Qur’an seluruhnya adalah obat bagi orang beriman, baik untuk penyakit hati (syubhat dan syahwat) maupun penyakit badan.

Syarat ruqyah yang syar’i

• Para ulama sepakat ruqyah dibolehkan dengan tiga syarat: menggunakan firman Allah, nama dan sifat-Nya, atau doa dari Nabi ﷺ; dengan bahasa Arab atau bahasa yang dipahami maknanya; dan meyakini bahwa yang menyembuhkan hanyalah Allah, sedangkan ruqyah hanya sebab.
• Ruqyah yang berisi permintaan tolong kepada nabi, wali, malaikat, atau jin, atau bacaan yang tidak dipahami maknanya, terlarang karena mengandung atau dikhawatirkan mengandung syirik.

Bacaan dan tata cara

• Bacaan dari Al-Qur’an: Al-Fatihah, Ayat Kursi, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas, surat Al-Baqarah, dan ayat-ayat tentang batilnya sihir. Al-Falaq dan An-Nas adalah dua surat perlindungan; setelah keduanya turun, Nabi ﷺ mencukupkan diri dengannya untuk berlindung dari jin dan ‘ain.
• Bacaan dari hadits, di antaranya doa yang diucapkan Jibril ketika meruqyah Nabi ﷺ dan doa Allahumma Rabban nas, adzhibil ba’s.
• Tata caranya: membaca lalu meniup dengan sedikit atau tanpa ludah, membaca sambil mengusap bagian yang sakit, atau membaca pada air lalu diminum atau diusapkan. Menulis ayat lalu meluruhkannya dengan air diperselisihkan: sebagian ulama membolehkan, sebagian membencinya.
• Ruqyah bukan monopoli ustadz atau kiai. Setiap Mukmin boleh meruqyah dirinya dan keluarganya. Hadits tentang tujuh puluh ribu orang yang tidak meminta diruqyah dipahami sebagian ulama sebagai keutamaan bertawakal, sedangkan meminta diruqyah tetap dibolehkan.

Faktor keberhasilan

• Kesembuhan dengan izin Allah dipengaruhi keadaan orang yang sakit (keyakinan dan kesungguhannya bergantung kepada Allah) dan keadaan yang meruqyah (iman dan kesungguhannya). Penghalangnya antara lain makanan haram, kezaliman, maksiat, dan hati yang lalai.

Berobat secara medis

• Berobat ke dokter dengan obat yang dikenal dibolehkan menurut kesepakatan ulama dan tidak bertentangan dengan tawakal. Allah tidak menurunkan penyakit kecuali menurunkan pula obatnya, tetapi Dia tidak menjadikan kesembuhan pada yang haram.
• Jimat, rajah, dan perdukunan bukan pengobatan (lihat bab Jimat, Tamimah, dan Tathayyur serta bab Sihir, Dukun, dan Ramalan).