Mandi Wajib

Pengertian

• Al-ghuslu secara bahasa berarti mengalirkan air pada sesuatu. Secara syariat, mandi adalah mengalirkan air ke seluruh badan dengan niat tertentu. Mandi wajib disebut juga thaharah kubra (bersuci besar).

Sebab-sebab mandi wajib

• Keluarnya mani, baik karena hubungan suami istri maupun selainnya, dalam keadaan sadar atau tidur. Ini disepakati ulama, sebagaimana sabda Nabi ﷺ “air (mandi) itu karena air (mani)”.
• Bertemunya dua kemaluan (jima’), walaupun tidak keluar mani.
• Berhentinya darah haid dan nifas. Ini juga disepakati ulama (lihat bab Haid, Nifas, dan Istihadhah).
• Kematian selain syahid: jenazah wajib dimandikan (lihat bab Mengurus Jenazah).
• Orang kafir yang masuk Islam: madzhab Maliki dan Hanbali mewajibkan mandi, sedangkan madzhab Hanafi dan Syafi’i memandangnya sunnah kecuali ia dalam keadaan junub. Syaikh Ibnu ‘Utsaimin menilai lebih hati-hati bila ia mandi.
• Mimpi: orang yang bangun lalu mendapati basah (mani) wajib mandi walaupun tidak ingat mimpinya, sedangkan yang bermimpi tetapi tidak mendapati basah tidak wajib mandi. Al-Lajnah Ad-Da’imah berfatwa bahwa wanita yang bermimpi lalu keluar cairan tetap wajib mandi, baik cairan itu keluar di pakaian maupun di kamar mandi.
• Al-Lajnah juga berfatwa bahwa wanita yang memasukkan jari untuk membersihkan najis, atau diperiksa dokter dengan memasukkan tangan atau alat ke kemaluannya, tidak wajib mandi karena hal itu.

Tata cara mandi

• Kadar yang mencukupi adalah meratakan air ke seluruh badan, termasuk kulit di bawah rambut yang tipis maupun tebal, disertai niat. Mandi dilakukan dengan membasuh, bukan sekadar mengusap, dan tidak disyaratkan tertib maupun muwalah.
• Nabi ﷺ mengajarkan Ummu Salamah bahwa cukup menuangkan air ke kepala tiga kali lalu menyiram seluruh badan. Berwudhu sebelum mandi termasuk sunnah, bukan syarat sahnya mandi.
• Memakai sabun dan sampo boleh, bahkan baik karena membantu kebersihan dan meratakan air. Nabi ﷺ biasa mandi memakai daun bidara.

Mandi yang disunnahkan

• Mandi untuk berkumpul dengan banyak orang, seperti dua hari raya; ketika badan berbau; dan sebelum ihram.
• Mandi Jumat sunnah menurut jumhur dan diwajibkan oleh sebagian salaf. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menguatkan wajibnya bagi orang yang berkeringat atau berbau sehingga mengganggu orang lain. Mandi setelah memandikan jenazah juga diperselisihkan; Syaikh Ibnu ‘Utsaimin menilai sunnah sebagai pendapat yang moderat.

Menunda mandi dan keringanan

• Syaikh Bin Baz menjelaskan bahwa mandi junub, atau mandi haid bagi wanita yang suci sebelum fajar, boleh ditunda sampai setelah fajar dan puasanya sah. Namun mandi tidak boleh ditunda sampai matahari terbit, karena wajib mandi dan shalat Subuh pada waktunya; laki-laki hendaknya bersegera agar dapat shalat Subuh berjamaah.
• Al-Lajnah berfatwa bahwa orang junub boleh tidur sebelum berwudhu, tetapi yang lebih utama berwudhu dahulu karena Nabi ﷺ melakukannya.
• Orang yang terluka atau sakit sehingga air membahayakannya cukup bertayammum (lihat bab Tayammum dan Mengusap Khuf).