Rawatib, Dhuha, Witir, dan Qiyamul Lail

Shalat sunnah rawatib

• Rawatib adalah shalat sunnah yang mengiringi shalat fardhu: qabliyah dikerjakan sebelumnya dan ba’diyah sesudahnya.
• Siapa yang menjaga dua belas rakaat setiap hari, Allah membangunkan baginya rumah di surga. Ummu Habibah radhiyallahu ‘anha tidak pernah meninggalkannya sejak mendengar hadits ini. Rinciannya dalam riwayat At-Tirmidzi: empat rakaat sebelum Zhuhur, dua sesudah Zhuhur, dua sesudah Maghrib, dua sesudah Isya, dan dua sebelum Subuh (HR. At-Tirmidzi no. 414).
• Madzhab Syafi’i membaginya menjadi rawatib muakkad (sangat ditekankan) sepuluh rakaat, yaitu dua qabliyah Subuh, dua qabliyah dan dua ba’diyah Zhuhur, serta dua ba’diyah Maghrib dan Isya; dan ghairu muakkad, di antaranya empat qabliyah Ashar serta dua qabliyah Maghrib dan Isya.
• Waktu qabliyah masuk bersama masuknya waktu shalat fardhu, sedangkan ba’diyah setelah fardhu dikerjakan; keduanya berakhir dengan habisnya waktu fardhu. Menurut penjelasan Al-Bajuri, qabliyah yang belum sempat dikerjakan boleh dikerjakan setelah fardhu selama waktunya masih ada.
• Pisahkan shalat fardhu dan shalat sunnah dengan berbicara, berdzikir, atau berpindah tempat, karena Nabi ﷺ melarang menyambung satu shalat dengan shalat lain sebelum berbicara atau keluar (HR. Muslim no. 883). Shalat sunnah di rumah lebih utama.

Tahiyatul masjid

• Orang yang masuk masjid hendaknya shalat dua rakaat sebelum duduk (HR. Al-Bukhari no. 444 dan Muslim no. 714).
• Menurut Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, bila seseorang masuk masjid lalu shalat rawatib atau dhuha, tahiyatul masjid sudah tercakup di dalamnya, tetapi tidak sebaliknya.

Shalat dhuha

• Setiap persendian manusia wajib bersedekah setiap hari, dan semua itu dapat dicukupi dengan dua rakaat dhuha (HR. Muslim no. 720).
• Waktu utamanya ketika anak unta mulai kepanasan; Nabi ﷺ menyebutnya shalat al-awwabin (HR. Muslim no. 748).
• Niatnya cukup di hati. Nabi ﷺ tidak melafazkan niat apa pun sebelum takbir, sebagaimana dijelaskan Ibnul Qayyim.

Qiyamul lail dan witir

• Shalat malam adalah shalat paling utama setelah shalat fardhu (HR. Muslim no. 1163). Ia kebiasaan orang-orang shalih sebelum kita, mendekatkan diri kepada Allah, menghapus keburukan, dan mencegah dosa (HR. At-Tirmidzi no. 3549).
• Di awal Islam shalat malam pernah diwajibkan melalui surat Al-Muzzammil, kemudian diringankan menjadi sunnah. Allah memuji orang yang lambungnya jauh dari tempat tidur untuk berdoa kepada Rabbnya (QS. As-Sajdah: 16-17).
• Waktu terbaiknya sepertiga malam terakhir, ketika Allah turun ke langit dunia dan berfirman: siapa yang berdoa akan Aku kabulkan, siapa yang meminta akan Aku beri, siapa yang memohon ampun akan Aku ampuni (HR. Al-Bukhari no. 1145 dan Muslim no. 758).
• Nabi ﷺ kadang shalat di awal malam, kadang di tengah, kadang di akhirnya, dan tidak shalat semalam suntuk. Waktunya menyesuaikan kemampuan masing-masing.
• Witir menjadi penutup shalat malam. Siapa yang khawatir tidak bangun hendaknya witir di awal malam, dan siapa yang yakin bangun lebih utama witir di akhir malam. Witir paling sedikit satu rakaat dan tidak ada batas maksimalnya; yang lebih utama sebelas atau tiga belas rakaat, dikerjakan dua rakaat-dua rakaat lalu ditutup satu rakaat, dan yang paling sering dikerjakan Nabi ﷺ adalah sebelas rakaat (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Tsaniyah, jilid 6, hlm. 61-62, no. fatwa 20088, Al-Maktabah Asy-Syamilah). Syaikh Shalih Al-Fauzan menjelaskan bahwa witir juga boleh lima atau tujuh rakaat bersambung dengan satu tasyahud di akhir, sembilan rakaat dengan tasyahud awal setelah rakaat kedelapan, atau tiga rakaat dengan salam setelah dua rakaat lalu satu rakaat tersendiri sambil membaca Al-A’la, Al-Kafirun, dan Al-Ikhlash; kesempurnaan minimalnya tiga rakaat, dan satu rakaat sudah mencukupi (Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, juz 1, hlm. 165-166, Al-Maktabah Asy-Syamilah).