Wudhu

Keutamaan dan kedudukan wudhu

• Wudhu menghapus dosa hingga dari bawah kuku bila dikerjakan dengan baik sesuai tuntunan, dan anggota wudhu akan bercahaya pada hari kiamat sehingga Nabi ﷺ mengenali umatnya di telaga.
• Ibadah yang wajib didahului wudhu: shalat fardhu maupun sunnah, thawaf di Ka’bah, dan menyentuh mushaf. Untuk menyentuh mushaf, jumhur ulama mewajibkan wudhu, sedangkan sebagian ulama (pendapat Dawud Azh-Zhahiri) tidak mewajibkannya. Kitab tafsir yang ayatnya lebih sedikit dari penjelasannya boleh disentuh tanpa wudhu.
• Wudhu disunnahkan pada banyak keadaan, di antaranya sebelum tidur, ketika berdzikir dan berdoa, setiap kali berhadats, dan bagi orang junub yang hendak makan atau tidur sebelum mandi.

Rukun dan sunnah wudhu

• Rukun wudhu dalam Matan Taqrib (madzhab Syafi’i) ada enam: niat, membasuh wajah, membasuh kedua tangan sampai siku, mengusap sebagian kepala, membasuh kedua kaki sampai mata kaki, dan tertib. Siku dan mata kaki ikut dibasuh.
• Dalam masalah kepala, madzhab Syafi’i mencukupkan sebagian kepala, sedangkan rujukan lain mengajarkan mengusap seluruh kepala beserta kedua telinga satu kali. Muwalah (tidak ada jeda lama antaranggota) dihitung sunnah dalam Matan Taqrib, tetapi Syaikh As-Sa’di memandangnya syarat. Ini khilaf yang diakui.
• Sunnah wudhu antara lain: membaca basmalah, bersiwak, mencuci kedua telapak tangan, berkumur dan menghirup air ke hidung lalu mengeluarkannya, menyela-nyela jenggot dan jari, mendahulukan yang kanan, menggosok anggota wudhu, dan membasuh tiga kali.
• Basuhan yang wajib hanya sekali. Dua kali boleh, tiga kali paling sempurna, dan lebih dari tiga kali tidak disyariatkan. Nabi ﷺ pernah berwudhu sekali-sekali, dua-dua, dan tiga-tiga.

Tata cara ringkas

• Berniat di hati, membaca basmalah, mencuci kedua telapak tangan, berkumur dan istinsyaq, membasuh wajah (dari tempat tumbuh rambut sampai dagu dan dari telinga ke telinga), membasuh tangan sampai siku, mengusap kepala dari depan ke tengkuk lalu kembali, mengusap telinga, lalu membasuh kaki sampai mata kaki.
• Pastikan air sampai ke kulit. Kotoran atau lapisan yang menghalangi air, seperti kutek, wajib dihilangkan sebelum wudhu.
• Setelah wudhu disunnahkan membaca syahadat (HR. Muslim no. 234) dan shalat dua rakaat. Dzikir khusus pada setiap anggota wudhu tidak ada asalnya dari Nabi ﷺ.

Pembatal wudhu

• Yang disebut dalam semua sumber: keluarnya sesuatu dari qubul atau dubur (kencing, tinja, angin, madzi, mani), hilangnya kesadaran karena tidur pulas, pingsan, mabuk, atau gila, serta hal yang mewajibkan mandi.
• Yang diperselisihkan: (a) bersentuhan kulit laki-laki dan perempuan bukan mahram tanpa penghalang membatalkan menurut madzhab Syafi’i, sedangkan Syaikh As-Sa’di dalam tafsirnya menyebut sebab wudhu ini sebagai menyentuh wanita dengan syahwat; (b) menyentuh kemaluan dengan telapak tangan membatalkan menurut madzhab Syafi’i; (c) makan daging unta, yang para ulama berbeda pendapat tentangnya. Pendapat yang dipegang rujukan utama dalam tiga masalah ini: (a) Al-Lajnah Ad-Da’imah menguatkan bahwa menyentuh wanita tidak membatalkan wudhu, baik dengan syahwat maupun tidak, karena Nabi ﷺ pernah mencium sebagian istrinya lalu tidak berwudhu, dan “au lamastumun nisa’” dalam ayat bermakna jima’ (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Ula, jilid 5, hlm. 288, no. fatwa 1405, Al-Maktabah Asy-Syamilah); (b) Al-Lajnah menguatkan pendapat jumhur bahwa menyentuh kemaluan membatalkan wudhu, berdasarkan hadits “Siapa yang menyentuh kemaluannya, hendaklah ia berwudhu” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Ula, jilid 5, hlm. 285-286, no. fatwa 6990, Al-Maktabah Asy-Syamilah); (c) makan daging unta, sedikit maupun banyak, membatalkan wudhu karena haditsnya shahih dan tegas (Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, juz 1, hlm. 61-62, Al-Maktabah Asy-Syamilah; Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Ula, jilid 6, hlm. 194, no. fatwa 8301, Al-Maktabah Asy-Syamilah). Adapun Syaikh Al-Fauzan dalam Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi menyebut menyentuh kemaluan dan menyentuh wanita dengan syahwat sebagai masalah ijtihad, dan berwudhu karenanya untuk keluar dari khilaf lebih baik (Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, juz 1, hlm. 62, Al-Maktabah Asy-Syamilah).
• Najis yang mengenai badan tidak membatalkan wudhu (lihat bab Thaharah (1)).