Shalat Jumat

Hukum dan ancaman meninggalkannya

• Al-Jumu’ah bermakna berkumpul, karena pada hari itu kaum muslimin berkumpul untuk shalat. Shalat Jumat adalah fardhu ‘ain bagi laki-laki menurut mayoritas ulama (QS. Al-Jumu’ah: 9).
• Nabi ﷺ mengancam orang yang meninggalkan Jumat bahwa Allah akan mengunci hatinya sehingga ia termasuk orang yang lalai (HR. Muslim no. 865). Dalam hadits lain disebutkan meninggalkannya tiga kali karena meremehkan. Para ulama menjelaskan bahwa ancaman ini tidak berarti pelakunya kafir, tetapi menunjukkan besarnya dosa sehingga ia wajib segera bertaubat.

Siapa yang wajib

• Menurut Matan Taqrib, syarat wajibnya ada tujuh: Islam, baligh, berakal, merdeka, laki-laki, sehat, dan menetap (bukan musafir).
• Yang tidak wajib Jumat atau berhalangan karena uzur, seperti wanita, musafir, dan orang sakit, mengerjakan shalat Zhuhur. Syaikh Bin Baz menegaskan hal ini dan menyebutnya pendapat mayoritas ulama.

Syarat sah, rukun, dan sunnah

• Syarat sah menurut madzhab Syafi’i: dikerjakan di kota atau desa tempat tinggal tetap, dihadiri empat puluh laki-laki yang wajib Jumat, dan masih dalam waktu Zhuhur. Jumlah jamaah yang disyaratkan diperselisihkan ulama. Pendapat rujukan utama: tidak ada dalil syar’i yang menetapkan bilangan tertentu, sehingga shalat Jumat sah ditegakkan oleh tiga orang atau lebih, dan orang yang wajib Jumat tidak boleh menggantinya dengan Zhuhur karena jamaahnya kurang dari empat puluh (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Ula, jilid 8, hlm. 178, no. fatwa 1794, Al-Maktabah Asy-Syamilah). Tiga orang itu dari kalangan laki-laki yang menetap (mustauthin) (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Ula, jilid 8, hlm. 211, no. fatwa 1978, Al-Maktabah Asy-Syamilah).
• Rukunnya: dua khutbah yang disampaikan dengan berdiri dan duduk di antara keduanya, lalu shalat dua rakaat berjamaah setelah khutbah. Dalam madzhab Syafi’i, rukun khutbah ada lima: memuji Allah, bershalawat kepada Nabi ﷺ, berwasiat takwa, membaca ayat Al-Qur’an, dan mendoakan kaum mukminin.
• Sunnahnya: mandi Jumat (lihat bab Mandi Wajib tentang khilaf hukumnya), membersihkan badan, memakai pakaian putih atau yang terbaik, memotong kuku, memakai wewangian, dan datang lebih awal.
• Nabi ﷺ biasa membaca Al-Jumu’ah dan Al-Munafiqun dalam shalat Jumat, serta As-Sajdah dan Al-Insan pada Subuh hari Jumat (HR. Muslim no. 879). Sunnah ini baik dirutinkan, tetapi sesekali ditinggalkan agar tidak dianggap wajib.

Adab ketika azan dan khutbah

• Setelah azan Jumat, jual beli dan kesibukan mubah yang melalaikan menjadi terlarang, sebagaimana penjelasan Syaikh As-Sa’di tentang QS. Al-Jumu’ah: 9.
• Jamaah diam dan menyimak khutbah. Syaikh As-Sa’di memandangnya wajib, sedangkan Matan Taqrib menyebutnya sunnah; dalam kedua pendapat, berbicara ketika khutbah tercela.
• Orang yang masuk masjid ketika imam berkhutbah shalat dua rakaat ringan, lalu duduk.

Makmum masbuq

• Siapa yang mendapati satu rakaat bersama imam, yaitu mendapati ruku’ rakaat kedua, telah mendapat Jumat dan cukup menambah satu rakaat, berdasarkan hadits “siapa yang mendapati satu rakaat dari shalat, ia telah mendapati shalat itu” (HR. Al-Bukhari no. 580 dan Muslim no. 607). Jika kurang dari itu, ia menyempurnakannya sebagai Zhuhur empat rakaat. Ini pendapat mayoritas ulama; Abu Hanifah berpendapat cukup mendapati bagian mana pun.

Hari raya jatuh pada hari Jumat

• Nabi ﷺ shalat ‘Id lalu memberi keringanan tentang Jumat. Fatwa Al-Lajnah Ad-Da’imah dan Syaikh Bin Baz menjelaskan: orang yang sudah shalat ‘Id boleh tidak menghadiri Jumat, tetapi wajib shalat Zhuhur; menghadiri Jumat tetap lebih utama, dan imam tetap menyelenggarakannya bagi yang hadir.
• Madzhab Syafi’i membatasi keringanan ini bagi penduduk kampung yang datang dari jauh. Adapun pendapat yang ikut menggugurkan Zhuhur dinilai munkar oleh Ibnu ‘Abdil Barr.