Sujud Sahwi dan Sujud Tilawah

Pengertian dan hikmah

• Sujud sahwi adalah dua kali sujud karena lupa dalam shalat fardhu maupun sunnah. Nabi ﷺ pun pernah lupa dalam shalat, lalu bersabda: “Aku hanyalah manusia seperti kalian; aku lupa sebagaimana kalian lupa” (HR. Al-Bukhari no. 401 dan Muslim no. 572).
• Hikmahnya: menambal kekurangan shalat, membuat setan marah, dan meraih ridha Allah. Sebabnya ada tiga: tambahan, kekurangan, dan keraguan.

Hukum dan tempatnya: khilaf yang diakui

• Menurut Matan Taqrib (madzhab Syafi’i), sujud sahwi hukumnya sunnah dan tempatnya sebelum salam.
• Ulama lain, seperti Syaikh At-Tuwaijri, memandangnya wajib bila sebabnya ada. Tempatnya dirinci oleh Syaikh Ibnu ‘Utsaimin (diringkas Ustadz Firanda), sejalan dengan rincian Syaikh At-Tuwaijri. Sebelum salam: karena kekurangan, seperti lupa tasyahud awal, dan karena ragu tanpa ada kecenderungan. Sesudah salam: karena tambahan, salam sebelum shalat selesai, meninggalkan rukun lalu menggantinya, dan ragu tetapi ada kecenderungan kuat. Jika sujud sesudah salam, ia salam lagi.
• Ada pula ulama yang berpendapat semuanya sesudah salam. Masing-masing pendapat bersandar pada hadits, sehingga perbedaan ini tidak perlu dipertajam. Pendapat yang dipegang rujukan utama: Al-Lajnah Ad-Da’imah, dalam fatwa yang turut ditandatangani Syaikh Shalih Al-Fauzan, menyatakan sujud sahwi lebih utama sebelum salam, kecuali bila seseorang salam padahal shalatnya kurang satu rakaat atau lebih, atau bila ia membangun shalatnya di atas dugaan kuat; dalam dua keadaan itu lebih utama sesudah salam, lalu salam dua kali (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Tsaniyah, jilid 6, hlm. 42, no. fatwa 16863, Al-Maktabah Asy-Syamilah). Lajnah juga menjelaskan bahwa orang yang lupa melakukan sujud sahwi yang keutamaannya sebelum salam, ia sujud sesudah salam dan shalatnya sah (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Tsaniyah, jilid 6, hlm. 41, no. fatwa 19853, Al-Maktabah Asy-Syamilah).

Rincian keadaan

• Menambah gerakan karena lupa, misalnya ruku’ dua kali: bila sudah selesai, cukup sujud sahwi.
• Meninggalkan rukun: bila ingat sebelum sampai rukun yang sama pada rakaat berikutnya, ia kembali mengerjakannya; bila sudah sampai, rakaat yang kurang itu tidak dihitung dan rakaat berikutnya menggantikannya. Takbiratul ihram yang tertinggal mengharuskan shalat diulang.
• Lupa tasyahud awal: bila sudah berdiri tegak, ia tidak kembali duduk dan cukup sujud sahwi; bila belum tegak, ia kembali duduk.
• Salam sebelum shalat selesai: bila segera ingat, ia menyempurnakan kekurangannya lalu sujud sahwi; bila jedanya sudah lama, shalat diulang.
• Ragu jumlah rakaat: berpegang pada yang yakin, yaitu bilangan terkecil, lalu sujud sahwi. Menurut Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, bila ada kecenderungan kuat pada salah satunya, ia mengamalkan kecenderungan itu dan sujud sesudah salam.
• Keraguan yang hanya waswas, terlalu sering muncul, atau datang setelah shalat tidak diperhatikan. Sengaja menambah atau mengurangi membatalkan shalat. Banyak lupa cukup dua kali sujud.

Imam, makmum, dan masbuq

• Jika imam sujud sahwi, makmum wajib mengikutinya walaupun ia tidak lupa.
• Makmum yang lupa sendiri tidak sujud sahwi menurut mayoritas ahli fiqih, karena imam menanggungnya, kecuali bila yang ia tinggalkan adalah rukun seperti Al-Fatihah.
• Masbuq ikut sujud sahwi imam yang sebelum salam. Jika imam sujud sesudah salam, masbuq tidak ikut salam, tetapi menyempurnakan shalatnya lalu sujud sahwi bila lupanya imam terjadi saat ia sudah bermakmum.
• Bacaan sujud sahwi sama dengan bacaan sujud dalam shalat. Doa khusus seperti “Subhana man la yanamu wa la yashu” tidak ada contohnya dari Nabi ﷺ.

Sujud tilawah

• Sujud tilawah disyariatkan ketika membaca atau mendengar ayat sajdah. Makmum mengikuti imam yang sujud tilawah dalam shalat.
• Sujud tilawah pada Subuh hari Jumat mengikuti sunnah membaca As-Sajdah, bukan tujuan pokok; sengaja memilih surat lain demi sujud tilawah adalah keliru (lihat bab Shalat Jumat).
• Sujud tilawah hukumnya sunnah bagi pembaca dan bagi pendengar yang sengaja menyimak; orang yang sekadar mendengar tanpa sengaja menyimak tidak disyariatkan sujud. Caranya bertakbir lalu sujud, dan sujud dari posisi berdiri lebih utama daripada dari duduk. Bacaannya “Subhana rabbiyal a’la” seperti dalam sujud shalat, dan tidak mengapa membaca doa “Sajada wajhi lillahil ladzi khalaqahu wa shawwarahu ...” (Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, juz 1, hlm. 180-182, Al-Maktabah Asy-Syamilah). Al-Lajnah Ad-Da’imah menambahkan bahwa sujud tilawah dilakukan di lantai bila memungkinkan; bila tidak, seperti di kendaraan, cukup berisyarat sesuai kemampuan, dan tidak berdosa bila ditinggalkan karena hukumnya sunnah, bukan wajib (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, Majmu’ah Tsaniyah, jilid 6, hlm. 167, no. fatwa 18925, Al-Maktabah Asy-Syamilah).